从第一章到最后一章，解读到哪算哪。

道可以说，但是说出来那个道不是"恒"道，名字也能说，说出来就不是"恒"名。然后老子开始造概念：名“无”，天地之始，名“有”，万物之母。从“有”来观察事物边界，“无”来观察世界之妙。这两个统一名“玄”，玄之又玄，即有无不停地相互转换，这三个概念是洞悉万物变化的基础。

天下人都认为这个东西“美”，那它就“不美”，大家都说这个东西“好”，那它就“不好”，因为评价标准一旦显露，就会有不实的成分掺进来，评价标准就得改。
所以圣人做“无为”之事，因为“有为”本身会消耗一部分筹码，这跟目标不符。

就治理国家层面，圣人如何“无为”呢。想要使民不争，就不尚贤，想要使民不为盗，就不贵难得之货，想要使民不乱，就不见可欲；让他们吃饱肚子，不要有攀比心，不要有远大志向，身子骨练好些，给我好好种粮食，不要瞎折腾，这样我们的国家才会富强。

“道”包含天地万物，好像是一切的根源，又混在万事万物当中，我不知道它是怎么来的，好像是天帝的祖先。

天地无所谓仁慈，对待万事万物就像刍狗一样，任其自生自灭，圣人也是一样。天地之间就是一个大风箱，少作为还好，做的越多，事情反倒越多，最终会承受不过来，最好的方法是“守中”(ps 就是盯着自己要干的事，多余的事情不要管)

“道”就是一切的根源，连绵不绝。

而且我发现“道”的规律是反的，后其身而身先，外其身而身存，奇妙呵。

“上善”，就跟水一样，水善利万物而不争，人们都忽略它，所以最接近“道”，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时(这是“合道”的策略)。就因为善利万物，不争，所以“合道”

如果推动整体利益向前，却不显露自我，这个就叫“玄德”
“有”是利，“无”才是用
很多无关的事都会对个人、集体产生影响，所以圣人追求饱腹，其他无关的因素都消解掉
如果以天下为己任，而不是时时刻刻想着自己，那么就能治理好天下\

视而不见，听而不闻，搏而不得，不知其起始，不知道用什么名字称呼，暂且称之为“恍惚”，用早已存在的“道”，驾驭现存的具体事物，就能认识“道”的规律

古代擅长行道的人，深不可识，我就暂且描述下，xxxx(他的行为很难让人理解)，他不满，因为不满，所以能够去故更新

回到最初始状态，万物并作，放眼望去，都返回它们的根。“归根”叫静，“静”叫复命。“复命”叫常，“知道常”叫“明”，“不知常”就会遭受凶险。“知常”就会无所不包，无所不包就会公正，公正就能周全，周全就是符合天道，符合天道才能长久，终身不会遭受风险

最好的统治者，民众不知道有他存在；其次，大家都亲近他；再其次，大家都害怕他；再其次，大家都骂他。统治者诚信不足，大家够不相信他。悠哉游哉，很少发号施令，事情干成后，大家都说“我自然”